🅰️33:21(THE MESSENGER - A GOOD ROLE MODEL)-🅱️Do the words in 33:21 instruct us to mimic every act done by the prophet?

🅰️33:21(THE MESSENGER - A GOOD ROLE MODEL)-🅱️Do it instruct us to mimic every act done by the prophet?

।।।।।

🅰️33:21(THE MESSENGER - A GOOD ROLE MODEL)-An analysis.

.

৩৩:২১(THE MESSENGER - A GOOD ROLE MODEL)(See Google translate below)

.

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا

অৱশ্যে তোমালোকৰ বাবে আছে আল্লাহৰ ৰাছুলৰ মাজত উত্তম আদৰ্শ, সেই ব্যক্তিৰ বাবে যিয়ে আশা কৰে আল্লাহ আৰু শেষ দিৱসৰ আৰু যিয়ে আল্লাহক বেছি বেছি স্মৰণ কৰে।

।।।

Muhammed's Exemplary Courage in the Battlefield:

.

33:21 Indeed, in the messenger of God a good example has been set for he who seeks God and the Last day and thinks constantly about God.

Note 

Those who idolized Muhammed have taken the verse out of its context and have abused it to justify volumes of stories presented as Muhammed's actions (sunna). The verse refers to Muhammed's bravery and constant remembrance of God during the war. The Quran refers to some other good leadership qualities of Muhammed (3:121, 159; 9:40) as well as some of his weaknesses (33:37; 80:1). Those who deserted the Quran (25:30), instead of following the progressive teaching of the Quran, extended this good example to irrelevant individual or cultural behavior. They introduced numerous rules to be mimicked, such as Muhammed's clothing, diet, toothbrush, beard, walk, sleep, and even urination. They sanctified growing beards and wearing turbans, ignoring the fact that the Meccan idol worshipers, such as Abu Jahl and Walid b. Mugiyra also had long beards and wore turbans. They adopted a whole concoction of medieval Arabic, Jewish and Byzantine cultures as God's religion. They regressed to monkeys like previous generations (2:65; 5:60; 7:166).

What is worse, the actions and words ascribed to prophet Muhammed have depicted him with a character that is far from exemplary. The Hadith books portray the prophet as a phantasmagoric character with multiple personalities. That character is more fictitious than mythological gods and goddesses, such as Hermes, Pan, Poseidon and Aphrodite. He is a pendulous character, both bouncing up to deity, and down to the lowest degree. He is both wise and a moron. He is sometimes more merciful than God and sometimes a cruel torturer. He is both perfect and criminal, humble and arrogant, chaste and a sex maniac, trustworthy and a cheater, illiterate and an educator, rich and poor, a nepotistic and a democratic leader, caring and a male chauvinist, a believer and a disbeliever, prohibiting Hadith and promoting Hadith. You can find numerous conflicting personalities presented as an exemplary figure. Choose whichever you like. This peculiar aspect of Hadith collection is well-described by the prophetic verses of the Quran (68:35).

Furthermore, a similar statement is made about Abraham: "A good example has been set for you by Abraham and those with him" (60:4, 6). If verse 33:21 requires Muhammed's hadith, then why would the verses 60:4 not also require Abraham's hadith? Which books narrate hadiths from Abraham? Obviously, the only reliable source for both examples is the Book of God, which narrates the relevant exemplary actions. It also warns us not to repeat the mistakes committed by Muhammed (33:37; 80: 1-10). See 3:18; 3:159; 60:4. 42:21.(Edip).

(Google translate no guarantee:

 .

 যুদ্ধক্ষেত্ৰত মহম্মদৰ দৃষ্টান্তমূলক সাহস

.

 33:21 সঁচাকৈয়ে, ঈশ্বৰৰ দূতত যিজনে ঈশ্বৰ আৰু শেষ দিন বিচাৰে আৰু ঈশ্বৰৰ বিষয়ে অহৰহ চিন্তা কৰে, তেওঁৰ বাবে এটা ভাল আদৰ্শ স্থাপন কৰা হৈছে।

 টোকা:

 যিসকলে মহম্মদক মূৰ্তি(idolized) কৰিছিল তেওঁলোকে আয়াতটোক ইয়াৰ প্ৰসংগৰ পৰা আঁতৰাই পেলাইছে আৰু ইয়াক অপব্যৱহাৰ কৰি মহম্মদৰ কাৰ্য্য (ছুন্নাত) হিচাপে উপস্থাপন কৰা বহুতো গল্পৰ ন্যায্যতা প্ৰদান কৰিছে।  আয়াতটোত মহম্মদৰ সাহস আৰু যুদ্ধৰ সময়ত আল্লাহৰ প্ৰতি অহৰহ স্মৰণ কৰাৰ কথা উল্লেখ কৰা হৈছে।  কোৰআনত মহম্মদৰ আন কিছুমান ভাল নেতৃত্বৰ গুণৰ কথা উল্লেখ কৰা হৈছে (৩:১২১, ১৫৯; ৯:৪০) লগতে তেওঁৰ কিছুমান দুৰ্বলতা (৩৩:৩৭; ৮০:১)।  যিসকলে কোৰআন (২৫:৩০) ত্যাগ কৰিলে, তেওঁলোকে কোৰআনৰ প্ৰগতিশীল শিক্ষা অনুসৰণ কৰাৰ পৰিৱৰ্তে এই ভাল উদাহৰণটো অপ্রাসংগিক ব্যক্তি বা সাংস্কৃতিক আচৰণলৈ সম্প্ৰসাৰিত কৰিলে।  তেওঁলোকে অনুকৰণ কৰিবলগীয়া অসংখ্য নিয়ম প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল, যেনে মহম্মদৰ কাপোৰ, খাদ্য, টুথব্ৰাছ, দাড়ি, খোজ কঢ়া, টোপনি, আনকি প্ৰস্ৰাৱ কৰা আদি।  তেওঁলোকে বৃদ্ধি পোৱা দাড়ি আৰু পাগুৰি পিন্ধাক পবিত্ৰ কৰিছিল, এই কথাটোক আওকাণ কৰিছিল যে মক্কাৰ মূৰ্তি পূজক, যেনে আবু জাহল আৰু ৱালিদ বি.  মুগিয়ৰাৰো দীঘল দাড়ি আছিল আৰু পাগুৰি পিন্ধিছিল।  তেওঁলোকে মধ্যযুগীয় আৰবী, ইহুদী আৰু বাইজেন্টাইন সংস্কৃতিৰ এক সম্পূৰ্ণ ৰচনাক ঈশ্বৰৰ ধৰ্ম হিচাপে গ্ৰহণ কৰিছিল।  তেওঁলোকে পূৰ্বৰ প্ৰজন্মৰ দৰে বান্দৰলৈ পিছুৱাই গ’ল (২:৬৫; ৫:৬০; ৭:১৬৬)।

 ইয়াতকৈও বেয়া কথাটো হ’ল হজৰত মহম্মদৰ ওপৰত আৰোপ কৰা কাৰ্য্য আৰু বাক্যই তেওঁক এনে এটা চৰিত্ৰৰে চিত্ৰিত কৰিছে যিটো আদৰ্শগত হোৱাৰ পৰা বহু দূৰত।  হাদীছৰ কিতাপবোৰত নবীক একাধিক ব্যক্তিত্বৰ সৈতে ফেণ্টাচমাগ’ৰিক চৰিত্ৰ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে।  সেই চৰিত্ৰটো হাৰ্মিছ, পান, প’ছিডন আৰু এফ্ৰ’ডাইট আদি পৌৰাণিক দেৱ-দেৱীতকৈ অধিক কাল্পনিক।  তেওঁ এটা লম্বী চৰিত্ৰ, দুয়োটা দেৱতালৈকে উঠা-নমা কৰা, আৰু নিম্নতম ডিগ্ৰীলৈকে তললৈ উঠা-নমা কৰা।  তেওঁ জ্ঞানী আৰু মূৰ্খ দুয়োটা।  তেওঁ কেতিয়াবা ঈশ্বৰতকৈও অধিক দয়ালু আৰু কেতিয়াবা নিষ্ঠুৰ নিৰ্যাতনকাৰী।  তেওঁ নিখুঁত আৰু অপৰাধী, নম্ৰ আৰু অহংকাৰী, সতী আৰু যৌন উন্মাদ, বিশ্বাসযোগ্য আৰু প্ৰতাৰক, নিৰক্ষৰ আৰু শিক্ষাবিদ, ধনী-দুখীয়া, আত্মীয়-স্বজনী আৰু গণতান্ত্ৰিক নেতা, যত্নশীল আৰু পুৰুষ চোভিনিষ্ট, বিশ্বাসী আৰু কাফিৰ,  হাদীছ নিষিদ্ধ কৰা আৰু হাদীছৰ প্ৰচাৰ কৰা।  আপুনি এক আদৰ্শ ব্যক্তি হিচাপে উপস্থাপন কৰা অসংখ্য বিৰোধী ব্যক্তিত্ব বিচাৰি পাব।  যিটো ভাল লাগে সেইটো বাছি লওক।  হাদীছ সংগ্ৰহৰ এই অদ্ভুত দিশটো কোৰআনৰ ভৱিষ্যদ্বাণীমূলক আয়াতসমূহে ভালদৰে বৰ্ণনা কৰিছে (৬৮:৩৫)।

 তদুপৰি, অব্ৰাহামৰ বিষয়েও একেধৰণৰ কথা কোৱা হৈছে: "অব্ৰাহাম আৰু তেওঁৰ লগত থকা সকলে তোমালোকৰ বাবে এটা ভাল আদৰ্শ দেখুৱাইছে" (৬০:৪, ৬)।  যদি ৩৩:২১ আয়াতত মহম্মদৰ হাদীছৰ প্ৰয়োজন আছে, তেন্তে ৬০:৪ আয়াততো ইব্ৰাহামৰ হাদীছৰ প্ৰয়োজন নহ’ব কিয়?  কোনবোৰ কিতাপত ইব্ৰাহামৰ পৰা হাদীছ বর্ণনা কৰা হৈছে?  স্পষ্টভাৱে দুয়োটা উদাহৰণৰ একমাত্ৰ নিৰ্ভৰযোগ্য উৎস হৈছে ঈশ্বৰৰ কিতাপ, য’ত প্ৰাসংগিক আদৰ্শমূলক কাৰ্য্যৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছে।  ইয়াৰ উপৰিও ই আমাক সতৰ্ক কৰি দিয়ে যে মহম্মদে কৰা ভুলবোৰ পুনৰাবৃত্তি নকৰিবলৈ (৩৩:৩৭; ৮০: ১-১০)।  ৩:১৮ পদ চাওক;  ৩:১৫৯;  ৬০:৪।  ৪২:২১।)

।।।

🅱️৩৩:২১-Messenger-A good exampleএ আমাক নবীয়ে কৰা প্ৰতিটো কাৰ্য্য অনুকৰণ(mimic) কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়েনে?

✍️(বি:দ্ৰ: এই লেখনী তলৰ ইংৰাজীৰ গুগলৰ দ্বাৰা যেনেকৈ আছে তেনেকৈ অনুবাদ দিয়া হৈছে। গতিকে আল্লাহৰ ঠাইত ঈশ্বৰ ভগবান আদি হৈ আছে)

 এজনৰ বাবে ঈশ্বৰৰ দূতত তোমালোকৰ বাবে এটা ভাল উদাহৰণ দিয়া হৈছে

 যিয়ে ঈশ্বৰ আৰু শেষ দিন বিচাৰে, আৰু যিয়ে ঈশ্বৰক সঘনাই স্মৰণ কৰে।

 ৩৩:২১

 এই গৌৰৱময় কোৰআনৰ আয়াতটোক বেয়াকৈ হেঁচা মাৰি ধৰিছে যিসকলে ‘মহম্মদৰ ছুন্নাত’ বুলি কোৱা কথাটোৰ বাবে কোৰআনৰ ন্যায্যতা বিচাৰি উলিয়াব বিচাৰে যেতিয়া কোনো নাই।  কোৰআনত স্পষ্টকৈ কৈছে যে একমাত্ৰ ছুন্নাত হৈছে ‘ঈশ্বৰৰ ছুন্নাত’ (৩৩:৬২, ৩৫:৪৩ আৰু ৪৮:২৩)।

 PART 1

 হাদীছৰ সমৰ্থকসকলৰ মতে, ৩৩:২১ পদত উল্লেখ কৰা বাক্যই যে ৰাছুলে মুমিনসকলৰ বাবে ভাল আদৰ্শ দাঙি ধৰিছে, তাৰ অৰ্থ হ’ল সকলো মুমিনে ৰাছুলে কৰা প্ৰতিটো সৰু সৰু কাম মানি চলিব লাগিব।  ইয়াৰ ভিতৰত তেওঁৰ প্ৰাৰ্থনা আৰু অন্যান্য ৰীতি-নীতি পালন কৰা ধৰণৰ পৰা আৰম্ভ কৰি তেওঁৰ ব্যক্তিগত অভ্যাসলৈকে যেনে: কোনখন হাতেৰে তেওঁ খাইছিল, কিমান সময় দাড়ি ডাঙৰ কৰিছিল, কোন ভৰিৰে তেওঁ শৌচাগাৰত প্ৰৱেশ কৰিছিল, কেনেকৈ ফুঁৱাইছিল, সেইবোৰলৈকে তেওঁৰ সকলো কাৰ্য্যকে সামৰি লোৱা হৈছে  ৰাতিপুৱা তাৰ নাকটো আৰু আনকি থিয় হৈ বা বহিলেও প্ৰস্ৰাৱ কৰিলেও!  স্পষ্টভাৱে এইটো ৩৩:২১ পদৰ বাৰ্তা নহয় বা সেই কাৰণে নহয় যে ঈশ্বৰে তেওঁৰ দূতসকলক কিয় পঠায়, বা ঈশ্বৰে আমাক তেওঁৰ দূতসকলৰ পৰা কি শিকিব বিচাৰে!  কোৱা বাহুল্য যে যেতিয়া আমি ৩৩:২১ পদত দিয়া শব্দবোৰ পঢ়োঁ তেতিয়া আমি তেওঁলোকে চিত্ৰিত কৰা বাৰ্তাটোৰ পৰা সম্পূৰ্ণ বেলেগ বাৰ্তা বিচাৰি পাওঁ।

 হাদীছৰ সমৰ্থকসকলে সদায় ৩৩:২১ ৰ পৰা "usswaton hasana" (ভাল উদাহৰণ) শব্দটো উদ্ধৃত কৰে তথাপিও তেওঁলোকে বাকী আয়াতটোক সম্পূৰ্ণৰূপে অৱজ্ঞা কৰে।  যেতিয়া আমি ৩৩:২১ পদৰ সকলো বাক্য বিবেচনা কৰোঁ আমি দেখিম যে ঈশ্বৰে আমাক কৈছে যে দূতে বিশেষভাৱে দুটা বিষয়ত এটা ভাল আদৰ্শ দাঙি ধৰিছে, সেইবোৰ হ’ল:

 ১- ঈশ্বৰ আৰু শেষ দিন বিচৰাৰ ক্ষেত্ৰত দূতে এটা ভাল আদৰ্শ দাঙি ধৰিছে।

 ২- ঈশ্বৰৰ বিষয়ে অহৰহ চিন্তা কৰাৰ ক্ষেত্ৰত দূতে এক ভাল আদৰ্শ দাঙি ধৰিছে।

 দূতে কি ক্ষমতাত ভাল আদৰ্শ দাঙি ধৰিছে সেই সম্পৰ্কে ঈশ্বৰ অতি নিৰ্দিষ্ট।  তেওঁ কেতিয়াও কৰা সকলো কামতে আদৰ্শ দাঙি ধৰা নাছিল, ব্যক্তি হিচাপেও তেওঁক অন্ধভাৱে অনুসৰণ কৰা উচিত নহয়, কিন্তু এই দুটা বিষয়ত তেওঁ বিশেষভাৱে আদৰ্শ দাঙি ধৰিছিল।

 ফলস্বৰূপে, আমি যদি দূতৰ আদৰ্শ অনুসৰণ কৰিব বিচাৰো, তেন্তে আমিও ঈশ্বৰ আৰু শেষ দিন বিচাৰিব লাগে, আৰু ঈশ্বৰৰ বিষয়ে অহৰহ চিন্তা কৰিব লাগে।

 ঈশ্বৰ আৰু শেষ দিন বিচাৰিবলৈ সক্ষম হ’বলৈ, বা ঈশ্বৰৰ বিষয়ে অহৰহ চিন্তা কৰিবলৈ আমাক আবু হুৰাইৰাৰ দৰে ৰচনা কৰা কাহিনীৰ ভলিউমৰ ওপৰত ভলিউমৰ প্ৰয়োজন নাই।

 সেইখিনিয়েই নহয়।  কোৰআনে আমাক কঠিন নিশ্চয়তা প্ৰদান কৰি আহিছে যে ৰাছুলে দিয়া ভাল আদৰ্শ (উছৱাটন হাছানা) বিশেষভাৱে কোৰআনত দিয়া প্ৰসংগটোৰ সৈতে জড়িত।

 তলত দিয়া দুটা কোৰআনৰ আয়াত চাওঁ আহক।

 অব্ৰাহাম আৰু তেওঁৰ লগত থকা সকলৰ বাবে তোমালোকৰ বাবে এটা 'উছস্বতন হাছানা' (ভাল আদৰ্শ) দাঙি ধৰা হৈছে, যেতিয়া তেওঁলোকে নিজৰ লোকসকলক কৈছিল, "আমি তোমালোকৰ পৰা আৰু তোমালোকে ঈশ্বৰৰ বাহিৰে যি পূজা কৰে তাৰ পৰা নিৰ্দোষী, আৰু আমি তোমালোকক প্ৰত্যাখ্যান কৰোঁ। শত্ৰুতা আৰু ঘৃণা আছে।"  আমাৰ আৰু তোমালোকৰ মাজত স্থাপন কৰক, আৰু কেৱল ঈশ্বৰত বিশ্বাস নকৰালৈকে চিৰকাল থাকিব

 ঈশ্বৰ আৰু শেষ দিন বিচৰাসকলৰ বাবে আপোনালোকৰ বাবে তেওঁলোকৰ মাজত এটা ‘উছস্বতন হাছানা’ (ভাল আদৰ্শ) স্থাপন কৰা হৈছে।  যিসকলে আঁতৰি যায়, তেওঁলোকৰ কথা ক’বলৈ গ’লে, ঈশ্বৰ হৈছে ধনী, প্ৰশংসনীয়।  ৬০:৬

 ওপৰৰ কোৰআনৰ শব্দবোৰৰ পৰা আমি তলত দিয়া মূল বিষয়সমূহ উলিয়াবলৈ সক্ষম হৈছো:

 ১- একেটা বাক্যাংশ "usswaton hasana" (ভাল উদাহৰণ) যিটো ৩৩:২১ (মহম্মদৰ সৈতে জড়িত) ত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে, ইব্ৰাহাম আৰু তেওঁৰ লগত থকাসকলৰ সম্পৰ্কত ৬০:৪ আৰু ৬০:৬ ত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে।

 ২- ৬০:৪ আৰু ৬০:৬ পদত ঈশ্বৰে আমাক সঠিক প্ৰসংগ দিছে যে অব্ৰাহাম আৰু তেওঁৰ লগত থকাসকলে কেনেকৈ এটা ভাল আদৰ্শ দাঙি ধৰিছে, সেই সত্তা;  মূৰ্তি পূজক আৰু তেওঁলোকৰ কৰ্মক নিন্দা কৰাত, আৰু ঈশ্বৰ আৰু শেষ দিন বিচৰাত।  এইটো ৩৩:২১ পদৰ প্ৰসংগত একে য’ত ঈশ্বৰে আমাক সঠিক প্ৰসংগ দিছে যে মহম্মদে কেনেকৈ এটা ভাল আদৰ্শ দাঙি ধৰিছিল, সেই সত্তাটো;  ঈশ্বৰ আৰু শেষ দিন বিচৰাত, আৰু ঈশ্বৰৰ বিষয়ে অহৰহ চিন্তা কৰাত।  ইয়াত প্ৰশ্নটো হ’ল যদি ৩৩:২১ পদত দিয়া ভাল উদাহৰণটোৰ অৰ্থ হ’ল আমি জানিব লাগিব যে মহম্মদে কেনেকৈ শৌচাগাৰত প্ৰৱেশ কৰিছিল আৰু তেওঁ কেনেকৈ দাড়ি বাঢ়িছিল আৰু তেওঁ কি অৱস্থাত শুইছিল, তেন্তে আমিও ইব্ৰাহামে শৌচাগাৰত প্ৰৱেশ কৰা ধৰণৰ বিষয়ে সোধা-পোছা কৰিব লাগে আৰু অনুসৰণ কৰিব লাগেনে,  কেনেকৈ খাইছিল, যদি দাড়ি আছিল, আৰু কি অৱস্থাত প্ৰস্ৰাৱ কৰিছিল?  এখন্তেক ৰোৱা!  ৬০:৪ পদত দিয়া বাক্যই আমাক কয় যে কেৱল অব্ৰাহামই নহয়, তেওঁৰ লগত থকা সকলেও, তেওঁলোকে সকলোৱে আমাৰ বাবে এক ভাল আদৰ্শ দাঙি ধৰিছে।  এইদৰে আমি অব্ৰাহামৰ লগত থকা লোকসকলৰ ব্যক্তিগত অভ্যাসৰ বিষয়ে সোধা-পোছা কৰা উচিতনে?

 ৩- ৬০:৪ ত এটা অতি উল্লেখযোগ্য পৰ্যবেক্ষণ হৈছে “লাকাদ কানা লাকুম” শব্দটোত যাৰ অৰ্থ: আপোনাক দিয়া হৈছে।  "আপুনি" শব্দটোৱে কোৰআনৰ সকলো পাঠকক সম্বোধন কৰে, যিয়ে আজি আমাকো সামৰি লৈছে।  ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল ইব্ৰাহাম আৰু তেওঁৰ লগত থকা সকলে কোৰআনৰ সকলো পাঠকৰ বাবে এক ভাল আদৰ্শ দাঙি ধৰিছে।

 ৬০:৪ পদত দিয়া বাক্যই আমাক কয় যে কেৱল অব্ৰাহামই নহয়, তেওঁৰ লগত থকা সকলেও সকলোৱে আমাৰ বাবে এক ভাল আদৰ্শ দাঙি ধৰিছে।  এইদৰে আমি অব্ৰাহামৰ লগত থকা লোকসকলৰ ব্যক্তিগত অভ্যাসৰ বিষয়েও অনুসন্ধান কৰা আৰু অনুসৰণ কৰা উচিতনে?

 উত্তৰটো হ’ল নহয়!  ৩৩:২১ পদৰ প্ৰসংগ ৬০:৪ পদৰ প্ৰসংগটোৰ পৰা কোনো ধৰণৰ পৃথক নহয়।  এই আটাইকেইজন ধাৰ্ম্মিক লোকে আমাৰ বাবে এক উত্তম আদৰ্শ দাঙি ধৰিছে;  বিশেষকৈ ঈশ্বৰ আৰু শেষ দিন বিচৰাত আৰু ঈশ্বৰৰ বিষয়ে অহৰহ চিন্তা কৰাত।

 "আৰু তেওঁৰ লগত থকা সকল (অব্ৰাহাম)" শব্দই ইংগিত দিয়ে যে ঈশ্বৰে অব্ৰাহামৰ অনুগামীসকলৰ মাজত স্বাভাৱিক বিশ্বাসীসকলৰ বিষয়ে কৈছে, অব্ৰাহামৰ পুত্ৰসকলৰ বিষয়ে নহয়।  যেতিয়া ঈশ্বৰে কোৰআনত ইব্ৰাহামৰ বংশধৰসকলৰ বিষয়ে কয়, যিসকল নবীও আছিল (ইচহাক, ইছমাইল, যাকোব) তেতিয়া ঈশ্বৰে তেওঁলোকক সদায় নামেৰে উল্লেখ কৰে।  উদাহৰণ ১:১২৫, ২:১৩২, ২:১৪০, ৪:১৬৩, ১২:৩৮ ত পোৱা যায়।  ইব্ৰাহামৰ পুত্ৰ হজৰতসকলক কোৰআনত কেতিয়াও "তেওঁৰ লগত থকাসকল" বুলি উল্লেখ কৰা হোৱা নাই।  গতিকে এই বাক্যাংশ "তেওঁৰ লগত থকাসকলে" আমাক কি কয়?

***

আমি মন কৰিবলগীয়া যে ঈশ্বৰে কৈছে যে "তেওঁৰ লগত থকাসকলে" (সাধাৰণ বিশ্বাসীসকলে)ও আমাৰ বাবে এক ভাল আদৰ্শ দাঙি ধৰিছে।  ইয়াৰ দ্বাৰা আৰু অধিক নিৰ্ণায়ক প্ৰমাণ পোৱা যায় যে "উছৱাতন হাছানা" বাক্যাংশটো (ভাল উদাহৰণ) আমাৰ বাবে কাৰো হাদীছ বা ছুন্নাত মানি চলাৰ আমন্ত্ৰণ নহয়।  যদি এনেকুৱা হ’লহেঁতেন তেন্তে আমিও ইব্ৰাহীমৰ লগত থকা সাধাৰণ লোকসকলৰ হাদীছ আৰু ছুন্নাত মানি চলিব লাগিব!

 ৪- ৬০:৪ আৰু ৬০:৬ পদৰ বাক্যই এইটোও নিশ্চিত কৰে যে যিকোনো ভাল মুমিনে যিয়ে এই আয়াতবোৰত কোৱা ধাৰ্মিক কামবোৰ পালন কৰে, তেওঁও এজন ভাল আদৰ্শ দাঙি ধৰিব আৰু কেৱল ইব্ৰাহীম আৰু তেওঁৰ লগত থকা বা মহম্মদক নহয় (যেনেকৈ ৩৩:  ২১)।  গতিকে যদি এই "ভাল আদৰ্শ" কোনো প্ৰকৃত বিশ্বাসীয়ে দাঙি ধৰিব পাৰে, তেন্তে ইয়াৰ দ্বাৰা চুন্নীসকলে ৩৩:২১ পদত হেতালি খেলাৰ ধৰণটোক খণ্ডন কৰি ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল যে আমি হজৰত মহম্মদক তেওঁৰ সকলো ব্যক্তিগত অভ্যাসতে অনুকৰণ কৰিব লাগিব।

 ইয়াৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে মহম্মদে (৩৩:২১), আৰু ইব্ৰাহীম আৰু তেওঁৰ লগত থকাসকলে (৬০:৪-৬) ​​দিয়া ভাল আদৰ্শটো কোৰআনত দিয়া প্ৰসংগত বিশেষভাৱে বুজিব লাগিব;  ঈশ্বৰ আৰু শেষ দিন বিচৰা, মূৰ্তিপূজাক নিন্দা কৰা আৰু ঈশ্বৰৰ বিষয়ে অহৰহ চিন্তা কৰা।

 PART 2

 দূতে দিয়া "ভাল আদৰ্শ" শব্দটোৰ সঠিক প্ৰসংগ স্থাপন কৰি, যিসকলে দাবী কৰে যে দূতজনৰ আদৰ্শ অনুসৰণ কৰিবলৈ সক্ষম হ'বলৈ হ'লে আমি দূতে কি কৰিলে সেই বিষয়ে সঠিকভাৱে জানিব লাগিব, তেওঁলোকক উত্তৰ দিয়াটো প্ৰয়োজনীয়  ৩৩:২১ ত তালিকাভুক্ত কাৰ্য্যসমূহ সাধন কৰিবলৈ।  তেওঁলোকে লগতে কয় যে এনে সবিশেষ কেৱল হাদীছতহে পোৱা যায়।  গতিকে এই বিষয়ত কোৰআনে কি কৈছে চাওঁ আহক।

 ৩৩:২১ পদত দিয়া "ভাল আদৰ্শ" য়ে ৩টা নিৰ্দিষ্ট কাৰ্য্যৰ কথা কৈছে:

 ১- ঈশ্বৰ বিচৰা

 ২- শেষ দিন (পৰকাল) বিচৰা ৷

 ৩- ঈশ্বৰৰ বিষয়ে অনবৰতে চিন্তা কৰা।

 ঈশ্বৰে আমাক আশ্বাস দিছে যে কোৰআনত সকলো বিৱৰণ আছে (৬:১১৪), ইয়াত সকলো বস্তুৰ ব্যাখ্যা দিয়া হৈছে (১৬:৮৯), আৰু কিতাপৰ পৰা একোৱেই বাদ দিয়া হোৱা নাই (৬:৩৮)।

 ফলত, যদি আমি ৰাছুলৰ আদৰ্শ অনুসৰণ কৰি ওপৰৰ ৩টা কাৰ্য্য সাধন কৰিব বিচাৰো, তেন্তে আমি আশা কৰিম যে এই ৩টা কাৰ্য্যৰ বিষয়ে "সম্পূৰ্ণ বিশদ" কোৰআনত (৬:১১৪) স্পষ্ট নিৰ্দেশনা বিচাৰি পাম।  এই তথ্য আহৰণ কৰিবলৈ আমি আন কোনো উৎসৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰাৰ প্ৰয়োজন নাই:

 নে আপোনাৰ কিবা কিতাপ আছে য’ত আপুনি অধ্যয়ন কৰি আছে?  ৬৮:৩৭

 ১- ঈশ্বৰ বিচৰা

 ঈশ্বৰ বিচৰা মানে তেওঁৰ অনুমোদন আৰু তেওঁৰ প্ৰেম বিচৰা, আৰু কেৱল তেওঁৰ প্ৰতি সম্পূৰ্ণৰূপে সমৰ্পিত হোৱা।

 ঈশ্বৰৰ অনুমোদন বিচৰা

 অসংখ্য কোৰআনৰ আয়াত আমাক ভাল কাম কৰা, দান-বৰঙণি দিয়া, আমাৰ চালাত বজাই ৰখা আদিৰ জৰিয়তে ঈশ্বৰৰ অনুমোদন বিচাৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিছে:

 আপুনি যি ভাল দিয়ে সেয়া আপোনাৰ নিজৰ ভালৰ বাবে।  সঁচাকৈয়ে, আপুনি যি দিয়ে সেয়া ঈশ্বৰৰ মুখ বিচৰাৰ একমাত্ৰ উদ্দেশ্যৰ বাবে হ’ব লাগে।  আপুনি যি ভাল কাম দিয়ে, তাৰ সম্পূৰ্ণ প্ৰতিদান আপোনাক ঘূৰাই দিয়া হ’ব, আৰু আপোনাৰ লগত অন্যায় কৰা নহ’ব।  ২:২৭২

 আৰু যিসকলে ধৈৰ্য্য ধৰি, নিজৰ প্ৰভুৰ মুখ বিচাৰি, আৰু ছালাত পালন কৰিলে, আৰু আমি তেওঁলোকক যিখিনি দিলোঁ, তাৰ পৰা গোপনে আৰু মুকলিকৈ দিলে, আৰু যিসকলে এটা ভাল কামেৰে বেয়া কামক ৰোধ কৰে;  সেইসকলৰ ঘৰলৈ উভতি অহাৰ বাবে বাসস্থান থাকিব।  ১৩:২২

 আপুনি যি জাকাত হিচাপে দিয়ে, ঈশ্বৰৰ মুখ বিচাৰি, সেয়া হৈছে সেইসকলক যাৰ বাবে বহুগুণ বৃদ্ধি দিয়া হৈছে।  ৩০:৩৯ বজাত

 ঈশ্বৰৰ প্ৰেম বিচৰা

 কোৰআনত বিভিন্ন বৈশিষ্ট্যৰ তালিকা দিয়া হৈছে যিবোৰ আমি ঈশ্বৰৰ প্ৰেম লাভ কৰিবলৈ হ’বলৈ কাম কৰা উচিত।  তলত কিছুমান উদাহৰণ দিয়া হ’ল:

 তুমি ভাল কাম কৰিবা;  ঈশ্বৰে সৎকৰ্মীসকলক ভাল পায়।  ২:১৯৫

 ঈশ্বৰে শ্ৰদ্ধাজনক ভাল পায়।  ৩:৭৬

 তোমালোকে ঈশ্বৰৰ ওপৰত আস্থা ৰাখিবা।  ঈশ্বৰে বিশ্বাস কৰাসকলক ভাল পায়।  ৩:১৫৯

 ঈশ্বৰে সমতাবাদীক ভাল পায়।  ৫:৪২

 যিসকলে নিজকে শুদ্ধ কৰে তেওঁলোকক ঈশ্বৰে প্ৰেম কৰে।৯:১০৮

***

কেৱল ঈশ্বৰৰ প্ৰতি সম্পূৰ্ণ নিষ্ঠাবান হোৱা

 আকৌ এবাৰ আমি কোৰআনত উল্লেখ কৰা কেৱল ঈশ্বৰৰ প্ৰতি নিষ্ঠাবান হোৱাৰ সঠিক উপায় বিচাৰি পাওঁ:

 কওক, "মোৰ চালাত, মোৰ পূজা-অৰ্চনা, মোৰ জীৱন আৰু মোৰ মৃত্যু, সকলো ঈশ্বৰ, জগতৰ প্ৰভুৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত। ৬:১৬২।"

 আমি তোমালোকৰ ওচৰলৈ সত্যতাৰে কিতাপখন নমাই আনিছো, গতিকে ঈশ্বৰৰ পূজা কৰা, ধৰ্মক বিশুদ্ধভাৱে তেওঁৰ প্ৰতি উৎসৰ্গা কৰা।  ৩৯:২

 যদি তেওঁলোকে আপোনাৰ লগত তৰ্ক কৰে, তেন্তে কওক, "মই মোৰ মুখ ঈশ্বৰৰ ওচৰত বশ কৰিলোঁ, আৰু মোৰ পিছে পিছে অহা সকলেও তেনেকুৱাই কৰে।"  ৩:২০ বজাত

 যিজনে আকাশ-পৃথিৱীক দীক্ষিত কৰিছিল, তেওঁৰ ফালে মই মুখ ঘূৰাই দিলোঁ;  এজন একেশ্বৰবাদী।  মই মুশ্ৰিকীনবোৰৰ মাজৰ এজন নহয়।  ৬:৭৯

 ২- শেষ দিন (পৰকাল) বিচৰা ৷

 আমি কোৰআনত পঢ়িছোঁ যে কিছুমান মানুহে নিজৰ জগতৰ জীৱনৰ বাবে জীয়াই থাকে, আন কিছুমানে শেষ দিন বিচাৰি তাৰ বাবে বিনিয়োগ কৰে।  ই হৈছে দ্বিতীয়টো গোটৰ লোক যি বিজয়ী আৰু যিয়ে জান্নাতৰ পুৰস্কাৰ লাভ কৰিব:

 আপোনালোকৰ মাজৰ কিছুমানে এই পৃথিৱী বিচাৰে আৰু কিছুমানে পৰকাল বিচাৰে।  ৩:১৫২

 পৰকালৰ ওপৰত থকা লৌকিক জীৱনত আপুনি সন্তুষ্ট নেকি?  লৌকিক জীৱন উপভোগৰ অৰ্থ পৰকালত কম হ’ব।  ৯:৩৮ বজাত

 ঈশ্বৰে যি বিচাৰে তেওঁৰ বাবে ৰচনা বৃদ্ধি কৰে আৰু বাধা দিয়ে।  তেওঁলোকে লৌকিক জীৱনত আনন্দত আত্মহাৰা হৈ পৰে, তথাপিও পৰকালৰ তুলনাত লৌকিক জীৱনটো মাত্ৰ এটা চমু উপভোগহে।  ১৩:২৬

 আৰু যিজনে পৰকাল বিচাৰে আৰু ইয়াৰ বাবে প্ৰাপ্য প্ৰচেষ্টাৰে চেষ্টা কৰে, আৰু তেওঁ মুমিন;  সেইসকলৰ প্ৰচেষ্টা কৃতজ্ঞতাৰে গ্ৰহণ কৰা হয়।১৭:১৯

 যি জনে পৰকালৰ শস্য বিচাৰিব, আমি তেওঁৰ বাবে তেওঁৰ শস্য বৃদ্ধি কৰিম, আৰু যিজনে জগতৰ শস্য বিচাৰিব, তেওঁক আমি তাৰ পৰা দিম আৰু তেওঁৰ পৰকালত কোনো অংশ নাথাকিব।  ৪২:২০ বজাত

 ৩- ঈশ্বৰৰ বিষয়ে অনবৰতে চিন্তা কৰা

 ঈশ্বৰক সঘনাই স্মৰণ কৰাৰ নিৰ্দেশনাও কোৰআনত স্পষ্টকৈ বানান কৰা হৈছে,

 হে বিশ্বাস কৰা সকল, ঈশ্বৰক সঘনাই স্মৰণ কৰা।  ৩৩:৪১

 গতিকে মোক স্মৰণ কৰা আৰু মই তোমালোকক স্মৰণ কৰিম, আৰু মোৰ ওচৰত কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন কৰা আৰু অবিশ্বাস নকৰিবা।  ২:১৫২

 যিসকলে থিয় হৈ, বহি, আৰু কাষত থাকি ঈশ্বৰক স্মৰণ কৰে ..... ৩:১৯১

 ৰাতিপুৱা আৰু গধূলি, উচ্চস্বৰ নকৰাকৈ, নিজৰ ভিতৰত নিজৰ প্ৰভুক নম্ৰভাৱে আৰু ভয়ৰে স্মৰণ কৰক, আৰু অৱহেলিতসকলৰ মাজত নাথাকিব।  ৭:২০৫ বজাত

 ----------------------------------------

 ওপৰত উপস্থাপন কৰা কোৰআনৰ তথ্যই ৩৩:২১ পদত উল্লেখ কৰা ৩টা কাৰ্য্য সম্পূৰ্ণৰূপে সামৰি লৈছে।  ঈশ্বৰক কেনেকৈ সঘনাই স্মৰণ কৰিব লাগে বা তেওঁৰ অনুমোদন কেনেকৈ বিচাৰিব লাগে, বা পৰকাল বিচৰাৰ সুবিধা প্ৰদান কৰিবলৈ আমাক কোনো ব্যাখ্যামূলক হাদীছৰ প্ৰয়োজন নাই!

 পবিত্ৰ কোৰআনৰ ওপৰত প্ৰথম চকু ৰখা ঈশ্বৰৰ দূতজনকো ৩৩:২১ত ৩টা কাৰ্য্য লাভ কৰিবলৈ ওপৰৰ সকলো ৰেচিপি দিয়া হৈছিল।

 ইয়াৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে ঈশ্বৰে হজৰত মহম্মদক কোৰআনৰ বাহিৰে আন একো মানি চলিবলৈ আদেশ দিব:

 কওক (হে মহম্মদ), "মই ৰাছুলসকলৰ মাজত কোনো নতুনত্ব নহয়, মোৰ বা আপোনাৰ কি হ'ব মই নাজানো। মই মোৰ ওপৰত (কোৰআন) অৱতীৰ্ণ হোৱাৰ বাহিৰে আন একো অনুসৰণ নকৰো। মই এটা স্পষ্টতকৈ বেছি নহয়।"  ৱাৰ্নাৰ।"  ৪৬:৯

 কিছুমান হাদীছ অনুগামীয়ে দাবী কৰিছে যে ৪৬:৯ পদত "মোৰ ওপৰত যি অৱতীৰ্ণ হৈছে" শব্দটোত হজৰত মহম্মদৰ হাদীছ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে।  কিন্তু এই দাবীয়ে কোৰআনৰ আশ্বাস উলংঘা কৰে যে হজৰত মহম্মদৰ ওচৰলৈ অনা একমাত্ৰ ওহীটো আছিল পবিত্ৰ কোৰআন:

 আৰু আমি তোমালোকৰ ওচৰলৈ কিতাবখন সত্যতাৰে নমাই আনিলোঁ, ইয়াৰ আগত শাস্ত্ৰৰ বিষয়ে যি আহিল তাক নিশ্চিত কৰি আৰু তাৰ ঠাই ল’লোঁ।  গতিকে ঈশ্বৰে যি (কিতাপ) নমাই আনিছে, সেই অনুসৰি তেওঁলোকৰ মাজত শাসন কৰক।  ৫:৪৮

 ৫:৪৮ পদৰ বাক্যবোৰে "কিতাপ"ক স্পষ্টভাৱে উল্লেখ কৰিছে যে ঈশ্বৰে হজৰত মহম্মদক "নমাই" পেলাইছিল।  কোৱা বাহুল্য যে ইয়াত "কিতাপ" য়ে কোৰআনক বুজায় আৰু বুখাৰী বা আনৰ কিতাপক নহয়।

 ইয়াৰ উপৰিও ঈশ্বৰে নবীক ঈশ্বৰে তেওঁৰ ওচৰলৈ যি "নমাই" দিলে, সেই অনুসৰি লোকসকলৰ মাজত শাসন কৰিবলৈ আজ্ঞা দিয়ে, যিটো একেটা আয়াত অনুসৰি, "কিতাব" (কোৰআন)।

 যদি নবীয়ে (তেওঁৰ হাদীছ) উচ্চাৰণ কৰা প্ৰতিটো শব্দও ঈশ্বৰে তেওঁৰ ওচৰলৈ নমাই আনিছিল (যিদৰে তেওঁলোকে দাবী কৰে), তেন্তে ঈশ্বৰে কেৱল "কিতাপ" (৫:৪৮)ৰ কথা কিয় "নমাই অনা" হৈছিল?

 আমি ৬:১৯ পদত এইটোও পঢ়িছো যে কেনেকৈ হজৰত মহম্মদক ঈশ্বৰে "সৰ্ববৃহৎ সাক্ষ্য" বুলি কোৱা কথাটো উচ্চাৰণ কৰিবলৈ আদেশ দিয়া হৈছিল।  সেই সাক্ষ্য আছিল নবী মহম্মদে ঈশ্বৰৰ পৰা কি লাভ কৰিছিল তাৰ নিশ্চয়তা।  আকৌ এবাৰ সেই সাক্ষ্যত কেৱল কোৰআনৰ কথাহে উল্লেখ কৰা হৈছে:

 (হে মহম্মদ) কওক, "আটাইতকৈ ডাঙৰ সাক্ষ্য কি?"  কোৱা, "ঈশ্বৰ মোৰ আৰু তোমালোকৰ মাজত সাক্ষী, আৰু এই কোৰআন মোৰ ওপৰত অৱতীৰ্ণ হৈছে যাতে ইয়াৰ দ্বাৰা তোমালোকক সতৰ্ক কৰি দিব পাৰো আৰু ই যাৰ ওচৰলৈ যায়। ৬:১৯।"

q-islam

Main Article:

Manipulation of 33:21

Do the words in 33:21 instruct us to mimic every act done by the prophet?

A good example has been set for you in the messenger of God for one

who seeks God and the Last Day, and who remembers God frequently.

33:21

This glorious Quranic verse has been badly manipulated by those who wish to find Quranic justification for what is termed 'the sunna of Muhammad' when there is none. The Quran states clearly that the only sunna is the 'Sunna of God' (33:62, 35:43 and 48:23).

PART 1

According to the hadith advocates, the words in 33:21, which state that the messenger has set a good example for the believers, mean that all believers must follow every little thing that the messenger did. This includes all his actions from the way he observed his prayers and other rituals, up to his personal habits such as: which hand he used to eat with, how long he grew his beard, with which foot he entered the toilet, how he blew his nose in the morning and even whether he urinated standing up or seated! Obviously this is not the message of 33:21 nor for that reason why God sends His messengers, nor what God wants us to learn from His messengers! Needless to say, when we read the words in 33:21 we find a totally different message to the one they portray.

The hadith advocates always quote the words "usswaton hasana" (good example) from 33:21 yet they totally disregard the rest of the verse. When we consider all of the words in 33:21 we find that God tells us that the messenger has set a good example in specifically two matters, they are:

1- The messenger has set a good example in seeking God and the Last Day.

2- The messenger has set a good example in constantly thinking about God.

God is very specific with regards to what capacity the messenger has set a good example. He did not set an example in everything he has ever done, nor should he be followed blindly as a person, but he did set an example specifically in these two matters.

Consequently, if we wish to follow the example of the messenger, we too should seek God and the Last Day, and constantly think about God.

We do not need volumes upon volumes of fabricated tales from the likes of Abu Huraira to be able to seek God and the Last Day, nor to constantly think of God.

That is not all. The Quran continues to provide us with solid confirmation that the good example (usswaton hasana) set by the messenger is related specifically to the context given in the Quran.

Let us look at the following two Quranic verses:

A 'usswaton hasana' (good example) has been set for you in Abraham and those with him, when they said to their people, "We are innocent of you and what you worship besides God, and we reject you. Animosity and hatred have set in between us and you, and will remain forever until you believe in God alone. 60:4

A 'usswaton hasana' (good example) has been set in them for you for those who seek God and the Last Day. As for those who turn away, God is the Rich, the Praiseworthy. 60:6

From the above Quranic words we are able to derive the following key issues:

1- The same phrase "usswaton hasana" (good example) which is used in 33:21 (in connection with Muhammad) is used in 60:4 and 60:6 in connection with Abraham and those with him.

2- In 60:4 and 60:6 God gives us the exact context of how Abraham and those with him have set a good example, that being; in denouncing the idol worshippers and their deeds, and also in seeking God and the Last Day. This is identical in context to 33:21 where God gives us the exact context of how Muhammad had set a good example, that being; in seeking God and the Last Day, and in constantly thinking about God. The question here is if the good example in 33:21 means we have to find out how Muhammad entered the toilet and how he grew his beard and what position he slept in, should we also inquire about and follow the way Abraham entered the toilet, how he ate, if he had a beard, and in what position he urinated? Wait a minute! The words in 60:4 tell us that not only Abraham, but also those with him, they all set a good example for us. Should we thus inquire about and follow the individual habits of those who were with Abraham?

3- A very significant observation in 60:4 is in the words “laqad kana lakum” which mean: you have been given. The word "you" addresses all readers of the Quran, which includes us today. What this means is that Abraham and those who were with him have set a good example for all readers of the Quran.

The words in 60:4 tell us that not only Abraham, but also those with him, all set a good example for us. Should we thus inquire about and follow the individual habits of those who were with Abraham as well?

The answer is no! The context of 33:21 is not any different from the context of 60:4. All these righteous people set a good example for us; specifically in seeking God and the Last Day and in constantly thinking about God.

The words "and those with him (Abraham)" indicate that God is speaking about normal believers among the followers of Abraham, and not the sons of Abraham. When God speaks in the Quran about Abraham's descendants, who were also prophets (Isaac, Ishmael, Jacob), God always refers to them by name. Examples are found in 1:125, 2:132, 2:140, 4:163, 12:38. The prophet sons of Abraham are never referred to in the Quran as "those with him". So what does this phrase "those with him" tell us?

📍

We note that God says that "those with him" (ordinary believers) have also set a good example for us. This provides even further conclusive evidence that the phrase "usswaton hasana" (good example) is not an invitation for us to follow the hadith or sunna of anyone. If this were the case, we must also follow the hadith and sunna of the ordinary folk who were with Abraham!

4- The words in 60:4 and 60:6 also confirm that any good believer who observes the righteous deeds spoken of in these verses, will also set a good example and not just Abraham and those with him or Muhammad (as in 33:21). Therefore if this "good example" can be set by any genuine believer, then this refutes the manner in which the Sunnis manipulate 33:21 to imply that we must mimic prophet Muhammad in all his personal habits.

It follows that the good example set by Muhammad (33:21), and by Abraham and those with him (60:4-6) must be understood specifically in the context given in the Quran; seeking God and the Last Day, in denouncing idolatry, and in constantly thinking about God.

PART 2

Having established the correct context of the words "good example" set by the messenger, it is necessary to respond to those who claim that in order to be able to follow the example of the messenger, we would need to know exactly what the messenger did to achieve the acts listed in 33:21. They add that such details are found only in the hadith. So let us see what the Quran says about this matter.

The "good example" in 33:21 speaks of 3 specific acts:

1- Seeking God

2- Seeking the Last Day (Hereafter)

3- Thinking about God constantly.

God assures us that the Quran has all the details (6:114), that it provides explanations of all things (16:89), and that nothing has been left out of the Book (6:38).

As a result, if we wish to follow the example of the messenger and achieve the 3 acts above, we would expect to find clear instructions in the "fully detailed" Quran (6:114) about these 3 acts. We should not need to rely on any other source to derive this information:

Or do you have some book in which you are studying? 68:37

1- Seeking God

Seeking God means seeking His approval and His love, and being totally devoted to Him alone.

Seeking God's approval

Numerous Quranic verses instruct us to seek God's approval through doing good work, giving to charity, maintaining our Salat and so on:

The good that you give is for your own good. Indeed, that which you give should be for the sole aim of seeking God's Face. The good that you give will be fully repaid back to you, and you will not be treated unjustly. 2:272

And those who were patient, seeking the Face of their Lord, and observed the Salat, and gave from what We have provided them, secretly and openly, and who avert a bad deed with a good deed; those will have the Abode for a homecoming. 13:22

What you give as Zakat, seeking the Face of God, it is those for whom is given a manifold increase. 30:39

Seeking God's love

The Quran lists various attributes which we should work to have in order to attain the love of God. The following are some examples:

You shall do good; God loves the good-doers. 2:195

God loves the reverent. 3:76

You shall trust in God. God loves the trusting ones. 3:159

God loves the equitable. 5:42

God loves those who purify themselves.9:108

📍📍

Being totally devoted to God alone

Once again, we find the correct way to be devoted to God alone outlined in the Quran:

Say, "My Salat, my worship practices, my life and my death, are all devoted to God, the Lord of the worlds. 6:162

We brought down to you the Book with truth, so worship God, devoting the religion purely to Him. 39:2

If they argue with you, say, "I have submitted my face to God, and so do the ones who follow me." 3:20

I have turned my face towards the One who initiated the heavens and the earth; a monotheist. I am not one of the mushrikeen. 6:79

2- Seeking the Last Day (Hereafter)

We read in the Quran that some people live for their worldly life, while others seek the Last Day and invest for it. It is the second group of people who are the winners and who will attain the reward of Paradise:

Some of you want this world and some of you want the Hereafter. 3:152

Are you satisfied with the worldly life over the Hereafter? The enjoyment of the worldly life will mean little in the Hereafter. 9:38

God extends the provision for whom He wills and withholds it. They are overjoyed with the worldly life, yet the worldly life, compared to the Hereafter, is but a brief enjoyment. 13:26

And for the one who seeks the Hereafter and strives for it with the striving it deserves, and is a believer; the striving of those is gratefully received.17:19

Whoever seeks the harvest of the Hereafter, We increase for him his harvest, and whoever seeks the harvest of this world, We will give him thereof and he will have no share in the Hereafter. 42:20

3- Thinking about God constantly

The instruction to remember God frequently is also spelled clearly in the Quran,

O you who believe, remember God frequently. 33:41

So remember Me and I will remember you, and be thankful to Me and do not disbelieve. 2:152

Those who remember God while standing, sitting, and on their sides ..... 3:191

Remember your Lord within yourself humbly and fearfully, without loudness of voice, in the mornings and the evenings, and do not be among the oblivious. 7:205

----------------------------------------

The Quranic information presented above fully covers the 3 acts mentioned in 33:21. We do not need any explanatory hadith to guide us to how to remember God frequently or how to seek His approval, nor to provide us with the benefits of seeking the Hereafter!

The messenger of God, who was the first to set eyes on the Holy Quran, was also given all the above recipes to attain the 3 acts in 33:21.

It follows that God would command prophet Muhammad to follow nothing other than the Quran:

Say (O Muhammad), "I am not a novelty among the messengers, nor do I know what will happen to me or to you. I follow nothing other than what is revealed to me (Quran). I am no more than a clear warner." 46:9

Some hadith followers claim that the words "what is revealed to me" in 46:9 include the hadith of prophet Muhammad. However, this claim violates the Quranic assurance that the only revelation brought down to prophet Muhammad was the Holy Quran:

And We brought down to you the Book with truth, confirming what came before it of the Scripture and superseding it. So rule among them in accordance with what God has brought down (the Book). 5:48

The words in 5:48 clearly mention "the Book" as what God "brought down" to prophet Muhammad. It goes without saying that the "Book" here refers to the Quran and not the book of Bukhari or others.

In addition, God commands the prophet to rule among the people in accordance to what God "brought down" to him, which according to the same verse, is the "Book" (Quran).

If every word uttered by the prophet (his hadith) was also brought down to him by God (as they claim), then why did God only mention the "Book" (5:48) for what was "brought down"?

We also read in 6:19 how prophet Muhammad was commanded to utter what God called the "greatest testimony". That testimony was a confirmation of what prophet Muhammad received from God. Once again, only the Quran is mentioned in that testimony:

Say (O Muhammad), "What thing is the greatest testimony?" Say, "God is Witness between me and you, and this Quran has been revealed to me to warn you with it and whomever it reaches. 6:19