উত্তম-হাদিস(أَحْسَنَ الْحَدِيث) (চৈয়দৰফ্)

What is the Benchmark of Mu’min (the Believers)? "মুমিন"ৰ(the believers) মাপ-কাঠি(benchmark) কি?  ।।। মুমিন বা আল্লাহৰ বিশ্বাসী হবলৈ ১০টা গুণৰ অধিকাৰী হ'ব লাগিব। কিন্তু, যদি মানুহৰ এই গুণবোৰৰ কোনোটোৱেই নাথাকে (বা ইয়াৰে এটা বা ততোধিক গুণৰ অভাৱত থাকে) আৰু সেইবোৰ আহৰণ কৰাৰ কোনো ইচ্ছা নাই, তেন্তে তেওঁ হয়তো বহুতো বস্তু হ’ব পাৰে কিন্তু সত্যত বিশ্বাসী এজন সেইবোৰৰ ভিতৰত নেথাকিব। ইয়াৰ বিপৰীত মেৰুত থাকিও নিজকে মুমিন কোৱা সকলৰ বাবে ১০৯ নং ছুৰালৈ আঙুলিয়াই দিয়ে(ইয়াত থকা দ্বীনৰ বিষয়ে চাওঁক: https://muktabulraf.blogspot.com/2022/10/blog-post.html?m=1 ) ।। ।।ৰফ।। ।।। ৮:২ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ প্ৰকৃত মুমিন সিহঁতেই যিসকলৰ হৃদয় আল্লাহক স্মৰণ কৰা হ’লে কম্পিত হয় আৰু তেওঁৰ আয়াতসমূহ সিহঁতৰ ওচৰত তিলাৱত কৰা হ’লে সেয়া সিহঁতৰ ঈমান বৃদ্ধি কৰে, আৰু সিহঁতে কেৱল নিজ প্ৰতিপালকৰ ওপৰতেই ভৰসা কৰে। ।।। Qur’anic definition: (al) mu’minūn (sg.: mu’min) (ḥaqq...

3:44-Notes(Qur’anic usage: waḥī and awḥā) . Qur’anic usage: waḥī and awḥā. We can understand some part of the meaning of the noun waḥī and verb awḥā by the usage here. Clearly, waḥī denotes the transference of knowledge from one realm — in this case the transcendent (the realm of God) — to this temporal, material realm. (The point is repeated at 11:49 and 12:102.) However, it can also denote the transference of human will or knowledge (19:11). Traditionalist translations focus on inspiration  and  revelation, but they are missing a part of the point — especially given the undeniable human application of the concept at 19:11. Where God gives instruction we can take it as granted that a revelatory process is at work, but the operative value is that of passing information containing an imperative either to action or to instinct (see 16:68 and 41:12 which treat of bees and created heavens).  In English, instruct and instruction cover the majority of required nuances. Use both...

ছাজদা মানে আত্মসমৰ্পণ (submission) . নিৰ্ধাৰিত সময়ৰ ছালাতৰ বাদে কোৰআনে কি অৰ্থত সজাদা ক্ৰিয়াটো ব্যৱহাৰ কৰিছে, এইটো সহজেই প্ৰমাণ কৰিব পাৰি যে কোৰআনে s-j-d মূলটো এনে প্ৰসংগত ব্যৱহাৰ কৰিছে য’ত শাৰীৰিক চিজদাক মূল্য হিচাপে অসম্ভৱ;  উদাহৰণস্বৰূপে য'ত চহৰত প্ৰৱেশ কৰাৰ ক্ষেত্ৰত সুজ্জাদান (prostrating=sujjadan=سُجَّدًا=س ج د) বিভক্তি ব্যৱহাৰ কৰা হয় (২:৫৮, ৪:১৫৪, ৭:১৬১) [২:৫৮ وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَٰذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ ۚ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ আৰু স্মৰণ কৰা, যেতিয়া আমি কৈছিলো, ‘তোমালোকে এই গাওঁখনত  প্ৰৱেশ কৰি তাৰ পৰা যি ইচ্ছা আনন্দচিত্তে আহাৰ কৰা আৰু দুৱাৰত প্ৰৱেশ কৰোঁতে শিৰ নত কৰি  প্ৰৱেশ কৰিবা। আৰু ক’বা ‘হিত্তাতুন’ (ক্ষমা বিচাৰো)।  আমি তোমালোকৰ অপৰাধ ক্ষমা কৰিম আৰু সত্কৰ্মশীলসকলক আৰু অধিক (অনুগ্ৰহ) দান কৰিম’। . ৪:১৫৪ وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثَاقِهِمْ وَقُلْنَا لَهُمُ ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُلْنَا لَهُمْ لَا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ ...

32:3-Note:Prophet Ishmael was the ancestor but the Arabs who became a community long after he passed. . ৩২:৩ أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۚ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ অথবা সিহঁতে এই কথা কয় নেকি যে, ‘এইখন তেওঁ নিজেই ৰচনা কৰিছে’? নহয়, বৰং এয়া তোমাৰ প্ৰতিপালকৰ তৰফৰ পৰা অহা সত্য, যাতে তুমি এনেকুৱা এটা সম্প্ৰদায়ক সতৰ্ক কৰিব পাৰা, যিসকলৰ ওচৰত তোমাৰ পূৰ্বে আন কোনো সতৰ্ককাৰী অহা নাই, সম্ভৱতঃ সিহঁতে হিদায়ত লাভ কৰিব। . ✍️Verse/note/references: 32:3 And yet they assert, “He has invented it.” Nay, it is but the truth from your Lord, for you to warn a people to whom no warner has come before you, so that they may be guided.(sa). Note. Prophet Ishmael was the ancestor of, and not a Prophet to, the Arabs who became a community long after he passed on. See note 2:125, 28:46, 36:6. And the message is to fan out from Arabia to all mankind 2:185,  3:3, 3:137, 6:19, 6:91, 10:2, 14:1, 25:1, 28:44, 30:58, 33:1 on, 39:...

💥কোৰআঃ৩১:৩৪ত থকা ২ক কিয় ৫ বনায়? ।।। ৩১:৩৪ إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ ۖ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا ۖ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ নিশ্চয় আল্লাহ, তেওঁৰ ওচৰতেই আছে কিয়ামতৰ সঠিক জ্ঞান, তেৱেঁই বৰষুণ অৱতীৰ্ণ কৰে আৰু তেৱেঁই জানে মাতৃগৰ্ভত যি আছে। কোনোৱেই নাজানে অহাকালি সি কি উপাৰ্জন কৰিব আৰু কোনোৱেই নাজানে কোন ঠাইত তাৰ মৃত্যু ঘটিব। নিশ্চয় আল্লাহ সৰ্বজ্ঞ, সম্যক অৱহিত। ⬇️ শুদ্ধ অনুবাদ... "আল্লাহৰ ওচৰত মুহূৰ্তৰ(কিয়ামতৰ) বিষয়ে জ্ঞান আছে আৰু তেওঁ বৰষুণ পঠায়, আৰু তেওঁ জানে যে গৰ্ভৰ🌿 ভিতৰত কি আছে।  ১🔺কাইলৈ ​​ই কি লাভ কৰিব পাৰে সেয়া কোনো ব্যক্তিয়ে নাজানে, ২🔺কোনখন দেশত ই মৃত্যুবৰণ কৰিবও কোনো ব্যক্তিয়ে নাজানে।  প্রকৃতপক্ষে, আল্লাহ সর্বজ্ঞ ও সর্বজ্ঞাতা।"(৩১:৩৪)। টোকা মাত্ৰ দুটা বিষয়হে মানুহে জানিব নোৱাৰে।  হাদীছ আৰু ছুন্নাতৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি টীকাবোৰে এই আয়াতটোৰ ভুল ব্যাখ্যা কৰি দাবী কৰে যে পাঁচটা বিষয় মানুহে জানিব নোৱাৰে।  কিবা এটাৰ ...

*Every mushrik automatically becomes a kafir as well (30:33-34-35). *The Majority of Believers Destined for Hell.They are Mushriks (🔴12:106, 30:42) ।।। 🔳kafir and a mushrik:(✔️Google translate below) Is there really much difference between a kafir and a mushrik? Kufr and shirk are two different symptoms of the same illness. They are two different routes that lead to the same destination; perdition. In essence, every mushrik is necessarily one who harbours kufr as well. The explanation of this lies in the reason why a mushrik associates partners with God. A person does so because somewhere along the line he rejects the idea of God alone. Finally, it is worth mentioning that the Quran tells us the alarming fact that every mushrik automatically becomes a kafir as well: If harm touches the people, they implore their Lord, turning to Him. Then if He grants them a taste of mercy from Him, some of them revert to associating partners with their Lord (yushrikoon). 30:33 Thereby disbelieving (...

Pre-Page:31:"শ্বান-ই-নুজুল",কেৱল সময় আৰু শক্তিৰ অপচয়। ৰমজানত মহানবীৰ হৃদয়ত সমগ্ৰ কোৰআন লোড কৰা হৈছিল আৰু তাৰ পিছত সময়ে সময়ে জনসাধাৰণৰ ওচৰত অৱতীৰ্ণ হৈছিল। ।।। Again, it is to be noted that the timing and the place of the revelation of a Surah is absolutely of no significance since the Book of God transcends temporal and spatial bonds. Long, contradictory and futile argumentation between the commentators about the Shan-e-Nuzool (the circumstance of a particular revelation) are sheer waste of time and energy, and more noxiously, this exercise tends to shackle the Glorious Book to certain events of no significance. This point is proven to “The Qur’an As It Explains Itself” readers by the fact that at no point anywhere in the Mighty Book will they miss what 'caused' a certain Surah or verses to be revealed. The belief in “Shan-e-Nuzool” also implies that if a certain even had not taken place, a particular verse would not have been revealed. The entire Qur’an had been ...