49:1-When Messengers pass away, their teaching becomes frozen and looses its advancing three-dimensional character.

49:1-When Messengers pass away, their teaching becomes frozen and looses its advancing three-dimensional character.

.

49:1 O you who acknowledge, do not advance yourselves before God and His messenger. Be aware of God. God is Hearer, Knowledgeable.

Note:

Followers of hadith and sunna claim that God is represented by the Quran, and the messenger is represented by his opinions on the Quran. Thus, they claim that the Quran is not enough for salvation. Some people may not utter this claim straightforwardly. They may even claim that the Quran is complete and enough for our guidance. However, further questioning will reveal that their quran is not "the Quran." The Quran is the one that consists of 114 Chapters and 6346 verses. It is a mathematically coded book. However, their minds are confused, and their quran is contaminated with human speculations and limited by a snapshot interpretation. They try to scare the believers by saying "you do not like the messenger." The belief that God is represented by the Quran, and the messenger by his teaching is a satanic claim. There are several points to remember:

Quran represents God and His messenger.

Obeying the Quran is obeying God and the messenger.

Quran never says: "Obey God and Moses," or "Obey God and Muhammed." Rather, Quran consistently states: "Obey God and the messenger." This is because the word messenger (rasul) comes from the "message" (risala). The message is entirely from God; messengers cannot exist without the message.

Messengers, as humans, make mistakes. Thus, when believers made a covenant with prophet Muhammed they promised to obey him conditionally, i.e., his righteous orders (60:12). Moreover, God specifically orders Muhammed to consult the believers around him (3:159). If nobody can object to the opinion of the messenger, then consultation is meaningless. However, whenever the final decision after consultation is made, it should be followed.

During their lifetimes, messengers are community leaders. In this regard, messengers are not different than the believers who are in charge (4:59); both should be obeyed. But, this obedience is not absolute. It is open to consultation and discussion.

The position of messengers is different during their lives; they are interactive teachers and curious students as well. We have the chance to ask them further questions, discuss issues, learn their intentions, and even correct their mistakes. On the other hand, they have the opportunity to correct our misunderstandings. However, when they pass away, their teaching becomes frozen and looses its advancing three-dimensional character. The frozen, snap-shot fragments of knowledge are a dangerous weapon in the hands of ignorant people; they use it to stop God's perpetual teaching. They defend every plain error in the name of the messenger. They insult every sincere student of God's revelation.

We reject Hadith because we respect Muhammed. No sound person would like to have people born several centuries after him roam the earth and collect hearsay attributed to him. Besides, if Muhammed and his supporters really believed that the Quran was not sufficient for guidance, or an ambiguous book, or lacked details, then, surely they would have been the first ones to write the hadith down and collect them in books. After all, their numbers were in the hundreds of thousands and they had plenty of wealth. They could afford some ink, papyrus paper or leather, and some brain cells, for such an important task. They would not leave it to a guy from faraway Bukhara or his ilk to collect hearsay reports called hadiths more than two hundred years later in a land soaked with blood because of sectarian wars. Additionally, Muhammed had many unemployed and handicapped people around who would gladly volunteer for such a mission. To explain away this 200-year gap in history, the traditionalists created an excuse for prophet Muhammed and his supporters. Supposedly, Muhammed and his followers feared that people would mix the Quran with hadiths. This is nonsense. They were smart enough to distinguish both, and there were enough people to keep track of them.

(Google translate no guarantee:

টোকা:

 হাদীছ আৰু ছুন্নাৰ অনুগামীসকলে দাবী কৰে যে ঈশ্বৰক কোৰআনে প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, আৰু ৰাছুলক কোৰআনৰ ওপৰত তেওঁৰ মতামতেৰে প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।  এইদৰে তেওঁলোকে দাবী কৰে যে কোৰআন পৰিত্ৰাণৰ বাবে যথেষ্ট নহয়।  কিছুমান মানুহে হয়তো এই দাবী পোনপটীয়াকৈ উচ্চাৰণ নকৰিব।  আনকি তেওঁলোকে দাবী কৰিব পাৰে যে কোৰআন সম্পূৰ্ণ আৰু আমাৰ পথ প্ৰদৰ্শনৰ বাবে যথেষ্ট।  কিন্তু অধিক প্ৰশ্ন কৰিলে দেখা যাব যে তেওঁলোকৰ কোৰআন "কোৰআন" নহয়।  ১১৪ টা অধ্যায় আৰু ৬৩৪৬ টা আয়াতৰে গঠিত কোৰআন।  গাণিতিকভাৱে ক’ড কৰা কিতাপ।  কিন্তু তেওঁলোকৰ মন বিভ্ৰান্ত, আৰু তেওঁলোকৰ কোৰআন মানুহৰ জল্পনা-কল্পনাৰ দ্বাৰা দূষিত আৰু স্নেপশ্বট ব্যাখ্যাৰ দ্বাৰা সীমিত।  তেওঁলোকে "আপুনি দূতক ভাল নাপায়" বুলি মুমিনসকলক ভয় খুৱাবলৈ চেষ্টা কৰে।  ঈশ্বৰক কোৰআনে প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, আৰু দূতক তেওঁৰ শিক্ষাই প্ৰতিনিধিত্ব কৰে বুলি বিশ্বাস কৰাটো চয়তানীৰ দাবী।  মনত ৰখা কেইবাটাও কথা আছে:

 কোৰআনে ঈশ্বৰ আৰু তেওঁৰ ৰাছুলক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

 ✔️কোৰআন পালন কৰা মানে ঈশ্বৰ আৰু ৰাছুলৰ আজ্ঞা পালন কৰা।

 কোৰআনে কেতিয়াও কোৱা নাই: "ঈশ্বৰ আৰু মোচিৰ আজ্ঞা পালন কৰক," বা "ঈশ্বৰ আৰু মহম্মদৰ আজ্ঞা পালন কৰক।"  বৰঞ্চ কোৰআনে ধাৰাবাহিকভাৱে কৈছে: "ঈশ্বৰ আৰু ৰাছুলৰ আজ্ঞা পালন কৰা।"  কাৰণ দূত (ৰছুল) শব্দটো "বাৰ্তা" (ৰিছালা)ৰ পৰা আহিছে।  বাৰ্তাটো সম্পূৰ্ণৰূপে ঈশ্বৰৰ পৰা আহিছে;  বাৰ্তা অবিহনে বাৰ্তাবাহকসকলৰ অস্তিত্ব থাকিব নোৱাৰে।

 দূতসকলে মানুহ হিচাপে ভুল কৰে।  এইদৰে যেতিয়া বিশ্বাসীসকলে হজৰত মুহাম্মাদৰ লগত চুক্তি কৰিছিল তেতিয়া তেওঁলোকে তেওঁক চৰ্তসাপেক্ষে অৰ্থাৎ তেওঁৰ সৎ আদেশ পালন কৰাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল (৬০:১২)।  তদুপৰি ঈশ্বৰে বিশেষভাৱে মহম্মদক তেওঁৰ চৌপাশৰ মুমিনসকলৰ লগত পৰামৰ্শ কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিছে (৩:১৫৯)।  যদি দূতৰ মতামতৰ ওপৰত কোনেও আপত্তি কৰিব নোৱাৰে তেন্তে পৰামৰ্শ অৰ্থহীন।  কিন্তু যেতিয়াই আলোচনাৰ পিছত চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত লোৱা হয় তেতিয়াই সেই সিদ্ধান্ত মানি চলিব লাগে।

 জীৱনকালত দূতসকল সম্প্ৰদায়ৰ নেতা।  এই ক্ষেত্ৰত দূতসকল মুমিনসকলতকৈ পৃথক নহয় যিসকলে দায়িত্বত আছে (৪:৫৯);  দুয়োটাকে মানি চলিব লাগে।  কিন্তু, এই আজ্ঞাবহতা নিৰপেক্ষ নহয়।  ইয়াত পৰামৰ্শ আৰু আলোচনাৰ বাবে মুকলি।

 দূতৰ জীৱনকালত তেওঁলোকৰ অৱস্থান বেলেগ বেলেগ;  তেওঁলোক ইন্টাৰেক্টিভ শিক্ষক আৰু কৌতুহলী ছাত্ৰও।  আমি তেওঁলোকক আৰু অধিক প্ৰশ্ন সুধিবলৈ, বিষয়বোৰ আলোচনা কৰাৰ, তেওঁলোকৰ উদ্দেশ্য জানিবলৈ, আনকি তেওঁলোকৰ ভুল শুধৰাবলৈও সুযোগ পাওঁ।  আনহাতে, আমাৰ ভুল বুজাবুজিবোৰ শুধৰাবলৈ তেওঁলোকৰ সুযোগ আছে।  কিন্তু যেতিয়া তেওঁলোকৰ মৃত্যু হয়, তেতিয়া তেওঁলোকৰ শিক্ষা নিথৰ হৈ পৰে আৰু ইয়াৰ আগবাঢ়ি যোৱা ত্ৰিমাত্ৰিক চৰিত্ৰটো ঢিলা হৈ পৰে।  জ্ঞানৰ নিথৰ, স্নেপ-শ্বট খণ্ডবোৰ অজ্ঞান মানুহৰ হাতত এক বিপদজনক অস্ত্ৰ;  তেওঁলোকে ইয়াক ঈশ্বৰৰ চিৰন্তন শিক্ষা বন্ধ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰে।  তেওঁলোকে দূতৰ নামত প্ৰতিটো সাধাৰণ ভুলৰ ৰক্ষা কৰে।  ঈশ্বৰৰ প্ৰকাশৰ প্ৰতিজন আন্তৰিক ছাত্ৰক অপমান কৰে।

 আমি হাদীছক নাকচ কৰো কাৰণ আমি মহম্মদক সন্মান কৰো।  কোনো সুস্থ ব্যক্তিয়ে তেওঁৰ কেইবা শতিকাৰ পিছত জন্ম হোৱা মানুহে পৃথিৱীত ঘূৰি ফুৰিব আৰু তেওঁৰ ওপৰত আৰোপ কৰা শুনা কথা সংগ্ৰহ কৰাটো নিবিচাৰিব।  ইয়াৰ উপৰিও যদি মহম্মদ আৰু তেওঁৰ সমৰ্থকসকলে সঁচাকৈয়ে বিশ্বাস কৰিলেহেঁতেন যে কোৰআন হিদায়তৰ বাবে যথেষ্ট নহয়, বা অস্পষ্ট কিতাপ নহয়, বা বিতং বিৱৰণৰ অভাৱত, তেন্তে নিশ্চয় তেওঁলোকে প্ৰথমে হাদীছ লিখি কিতাপত সংগ্ৰহ কৰিলেহেঁতেন।  কাৰণ তেওঁলোকৰ সংখ্যা লাখ লাখ আছিল আৰু তেওঁলোকৰ হাতত যথেষ্ট ধন আছিল।  ইমান গুৰুত্বপূৰ্ণ কামৰ বাবে তেওঁলোকে কিছুমান চিয়াঁহী, পেপিৰাছ কাগজ বা চামৰা, আৰু কিছুমান মগজুৰ কোষ কিনিব পাৰিছিল।  সাম্প্ৰদায়িক যুদ্ধৰ বাবে তেজেৰে তিতি থকা দেশত দুশ বছৰতকৈও অধিক সময়ৰ পাছত হাদীছ নামৰ শুনা-শুনা ৰিপৰ্ট সংগ্ৰহ কৰাটো দূৰৈৰ বুখাৰা বা তেওঁৰ দৰে ল’ৰা এটাৰ ওপৰত এৰি নিদিলেহেঁতেন।  ইয়াৰ উপৰিও মহম্মদৰ ওচৰত বহুতো নিবনুৱা আৰু প্ৰতিবন্ধী লোক আছিল যিয়ে এনে অভিযানৰ বাবে আনন্দৰে স্বেচ্ছাসেৱক হিচাপে কাম কৰিব।  ইতিহাসৰ এই ২০০ বছৰীয়া ব্যৱধান দূৰ কৰিবলৈ পৰম্পৰাবাদীসকলে হজৰত মহম্মদ আৰু তেওঁৰ সমৰ্থকসকলৰ বাবে এক অজুহাত সৃষ্টি কৰিলে।  কথিতভাৱে মহম্মদ আৰু তেওঁৰ অনুগামীসকলে আশংকা কৰিছিল যে মানুহে কোৰআনক হাদীছৰ সৈতে মিহলাই দিব।  এইটো আজে বাজে কথা।  দুয়োটাকে পৃথক কৰিব পৰাকৈ স্মাৰ্ট আছিল, আৰু তেওঁলোকৰ খবৰ ৰাখিবলৈ যথেষ্ট মানুহ আছিল।)

Besides, it is the followers of hadith and sunna themselves who claim that the Quran was a "literary miracle." If their claim of "literary miracle" were true, then it would be much easier to separate the verses of the Quran from hadith. Let's assume that they could not really distinguish the text of the Quran from Muhammed's words, then couldn't they simply mark the pages of the scripture with the letter Q for the Quran and letter H for Hadith, or let some record only the Quran, or simply color code their covers? Or allocate leather for the Quran and paper for hadith, or vice versa? They could find many ways to keep different books separate from each other. They did not need to study rocket science or have computer technology to accomplish that primitive task. The collectors of hadiths wished that people would accept their assertion that Muhammed and his supporters did not have ink, paper or leather, minds, and willingness to collect hadith before them. It is no wonder they even fabricated a few hadiths claiming that Muhammed's companions were competing with dogs for bones to write the verses of the Quran on!

Most likely, Muhammed feared that people would mix his words with the Quran. Not in the primitive way that is claimed by the Sunnis and Shiites, since as we pointed out, there were many ways to eliminate that concern. But the real concern of Muhammed was different. Because of the warnings of the Quran, he feared that muslims would follow the footsteps of Jews and would create their own Mishna, Gomorra, and Talmud: hadith would be considered to be an authority, as another source besides the Quran, setting him up as a partner with God!

Ironically, the followers of hadith and sunna accomplished exactly that. They did not need to publish the text of hadith together with the Quran--though they have done that in many commentaries—since they have been doing worse. Though they usually have kept hadith separate from the Quran physically, when it comes to purposes of guidance and religious authority, they mix them with the verses of the Quran with passion. Even worse, they consider the understanding of the Quran to be dependent on the understanding of hadith, thereby elevating hadith to a position of authority over the Quran.

(Google translate no guarantee:

ইয়াৰ উপৰিও হাদীছ আৰু চুন্নাৰ অনুগামীসকলেই কোৰআনক "সাহিত্যিক অলৌকিকতা" বুলি দাবী কৰে।  যদি তেওঁলোকৰ "সাহিত্যিক অলৌকিকতা"ৰ দাবী সঁচা হ'লহেঁতেন তেন্তে কোৰআনৰ আয়াতবোৰ হাদীছৰ পৰা পৃথক কৰাটো বহুত সহজ হ'লহেঁতেন।  ধৰি লওঁক যে তেওঁলোকে প্ৰকৃততে কোৰআনৰ পাঠটো মহম্মদৰ কথাৰ পৰা পৃথক কৰিব পৰা নাছিল, তেন্তে তেওঁলোকে কেৱল কোৰআনৰ বাবে Q আখৰ আৰু হাদীছৰ বাবে H আখৰেৰে শাস্ত্ৰৰ পৃষ্ঠাবোৰত চিহ্নিত কৰিব নোৱাৰিলেনে, বা কোনোবাই কেৱল কোৰআন লিপিবদ্ধ কৰিব নোৱাৰিলেনে,  বা কেৱল তেওঁলোকৰ কভাৰত ৰং ক'ড কৰা?  নে কোৰআনৰ বাবে চামৰা আৰু হাদীছৰ বাবে কাগজ আবণ্টন দিয়া, বা বিপৰীতভাৱে?  বিভিন্ন কিতাপ ইটোৱে সিটোৰ পৰা পৃথক কৰি ৰখাৰ বহু উপায় বিচাৰি পাব পাৰিছিল।  সেই আদিম কামটো সম্পন্ন কৰিবলৈ তেওঁলোকৰ ৰকেট বিজ্ঞান অধ্যয়ন বা কম্পিউটাৰ প্ৰযুক্তিৰ প্ৰয়োজন নাছিল।  হাদীছ সংগ্ৰাহকসকলে ইচ্ছা কৰিছিল যে মহম্মদ আৰু তেওঁৰ সমৰ্থকসকলৰ আগত চিয়াঁহী, কাগজ বা চামৰা, মন, হাদীছ সংগ্ৰহ কৰিবলৈ ইচ্ছুকতা নাই বুলি তেওঁলোকৰ দাবী মানুহে মানি ল’ব।  আনকি তেওঁলোকে কোৰআনৰ আয়াত লিখিবলৈ হাড়ৰ বাবে কুকুৰৰ লগত প্ৰতিযোগিতা কৰা বুলি দাবী কৰি কেইটামান হাদীছও ৰচনা কৰা কোনো আচৰিত কথা নহয়!

 সম্ভৱতঃ মহম্মদে আশংকা কৰিছিল যে মানুহে তেওঁৰ কথাবোৰ কোৰআনৰ লগত মিহলাই দিব।  চুন্নী আৰু শ্বিয়াসকলে দাবী কৰা আদিম পদ্ধতিৰে নহয়, যিহেতু আমি আঙুলিয়াই দিয়াৰ দৰে সেই চিন্তা দূৰ কৰাৰ বহু উপায় আছিল।  কিন্তু মহম্মদৰ আচল চিন্তা বেলেগ আছিল।  কোৰআনৰ সতৰ্কবাণীৰ বাবে তেওঁ আশংকা কৰিছিল যে মুছলমানসকলে ইহুদীসকলৰ পদাংক অনুসৰণ কৰি নিজৰ মিছনা, গামোৰা আৰু তালমুদ সৃষ্টি কৰিব: হাদীছক এটা কৰ্তৃত্ব বুলি গণ্য কৰা হ’ব, কোৰআনৰ বাহিৰেও আন এটা উৎস হিচাপে, তেওঁক হিচাপে স্থাপন কৰা হ’ব  ঈশ্বৰৰ সৈতে এজন অংশীদাৰ!

 বিড়ম্বনাৰ কথাটো হ’ল হাদীছ আৰু চুন্নাৰ অনুগামীসকলে ঠিক সেইটোৱেই সম্পন্ন কৰিছিল।  তেওঁলোকে কোৰআনৰ সৈতে একেলগে হাদীছৰ পাঠ প্ৰকাশ কৰাৰ প্ৰয়োজন নাছিল--যদিও তেওঁলোকে বহু টীকাত তেনেকুৱা কৰিছে—যিহেতু তেওঁলোকে আৰু বেয়া কৰি আহিছে।  যদিও তেওঁলোকে সাধাৰণতে হাদীছক শাৰীৰিকভাৱে কোৰআনৰ পৰা পৃথক কৰি ৰাখিছে, তথাপিও হিদায়ত আৰু ধৰ্মীয় কৰ্তৃত্বৰ উদ্দেশ্যৰ কথা আহিলে তেওঁলোকে কোৰআনৰ আয়াতৰ সৈতে আবেগেৰে মিহলাই দিয়ে।  তাতোকৈ বেয়া কথাটো হ’ল, তেওঁলোকে কোৰআনৰ বুজাবুজিক হাদীছৰ বুজাবুজিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল বুলি গণ্য কৰে, যাৰ ফলত হাদীছক কোৰআনৰ ওপৰত কৰ্তৃত্বৰ স্থানলৈ উন্নীত কৰা হয়।)

Thus, if indeed Muhammed was worried about people mixing his words with the Quran, the followers of hadith proved his worries right: centuries after him, not only did they mix his words with the Quran, but also mixed thousands of fabrications and nonsense attributed to him. See 25:30; 59:7(edip).

(এইদৰে যদি সঁচাকৈয়ে মহম্মদে তেওঁৰ কথাবোৰ কোৰআনৰ সৈতে মিহলি কৰাৰ বাবে চিন্তিত আছিল, তেন্তে হাদীছৰ অনুগামীসকলে তেওঁৰ চিন্তাক সঠিক বুলি প্ৰমাণ কৰিছিল: তেওঁৰ শতিকাবোৰৰ পিছত তেওঁলোকে কেৱল তেওঁৰ কথাবোৰ কোৰআনৰ সৈতে মিহলি কৰাই নহয়, হাজাৰ হাজাৰ ৰচনা আৰু আজেবাজে কথাও মিহলাই দিছিল যাৰ আৰোপ কৰা হৈছিল  তেওঁক.  ২৫:৩০ চাওক;  ৫৯:৭(edip))

.

arranged syedraf