🅰️(note to al muttaqūn at 2:2).🅱️Fear E'llah Muttaqi

🅰️(note to al muttaqūn at 2:2).🅱️Fear E'llah Muttaqi

।।।(তলত গুগলৰ অনুবাদ আছে)

🅰️47:36(note to al muttaqūn at 2:2).

Qur’anic definition: al muttaqūn. The continuation at 2:3 shows the fuller meaning of al muttaqūn to encompass those who act on the basis of something they have not yet seen. The concept of taqwā is often translated as consciousness (of God) or piety. I agree with that rendering insofar as it carries the connotation of circumspection and precautionary, preparatory — or anticipatory — awareness; yet it is missing two key components: the fact that such fear is warranted (one’s duty is a real and pre-existing obligation; see 7:172), and action based thereon (here: deeds in keeping with one’s obligations, and spending of that which God has provided) which acts comprise evidence of piety. I render the verb to be in prudent fear; the participle those of prudent fear; and the noun prudent fear throughout since this rendering achieves something of the two requirements just stated, as well as the initial sense of fear or consciousness. The possession and exercise of taqwā is at the core of meaningful human experience (2:21), and something peculiar to humans who, alone in all Creation so far as we know, are capable of conceptual anticipation, and planning and action on the basis thereof. All instances appear in the notes and reference this verse.

(Google translate no guarantee:

কুরআনের সংজ্ঞা: আল মুত্তাকুন।  2:3-এ ধারাবাহিকতা আল মুত্তাকুন-এর পূর্ণ অর্থ দেখায় যারা এমন কিছুর ভিত্তিতে কাজ করে যারা তারা এখনও দেখেননি।  তাকওয়ার ধারণাকে প্রায়ই চেতনা (ঈশ্বরের) বা তাকওয়া হিসেবে অনুবাদ করা হয়।  আমি এই রেন্ডারিংয়ের সাথে একমত কারণ এটি সতর্কতা এবং সতর্কতামূলক, প্রস্তুতিমূলক - বা আগাম - সচেতনতার অর্থ বহন করে;  তবুও এটি দুটি মূল উপাদান অনুপস্থিত: সত্য যে এই ধরনের ভয় নিশ্চিত করা হয় (কারুর কর্তব্য হল একটি বাস্তব এবং পূর্ব থেকে বিদ্যমান বাধ্যবাধকতা; দেখুন 7:172), এবং এর উপর ভিত্তি করে কাজ করা (এখানে: দায়বদ্ধতার সাথে সঙ্গতি রেখে কাজ করা, এবং খরচ করা  যা ঈশ্বর প্রদান করেছেন) যা তাকওয়ার প্রমাণ নিয়ে গঠিত।  আমি ক্রিয়াপদটিকে বিচক্ষণ ভয়ে রেন্ডার করি;  বিচক্ষণ ভয়ের অংশগ্রহণকারী;  এবং বিশেষ্য বিচক্ষণ ভয় যেহেতু এই রেন্ডারিং এইমাত্র বলা দুটি প্রয়োজনীয়তার কিছু অর্জন করে, সেইসাথে ভয় বা চেতনার প্রাথমিক অনুভূতি।  তাকওয়ার অধিকার এবং অনুশীলন হল অর্থপূর্ণ মানব অভিজ্ঞতার মূলে (2:21), এবং মানুষের কাছে অদ্ভুত কিছু, যারা একাকী সমস্ত সৃষ্টিতে যতদূর আমরা জানি, ধারণাগত প্রত্যাশা করতে সক্ষম এবং ভিত্তিতে পরিকল্পনা ও পদক্ষেপ নিতে সক্ষম  তার  সমস্ত দৃষ্টান্ত নোট এবং রেফারেন্স এই আয়াত প্রদর্শিত)

(২:২

ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ

এইখন সেই কিতাব; য’ত কোনো সন্দেহ নাই, মুত্তাক্বীসকলৰ বাবে হিদায়ত।

.

২:৩

الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ

যিসকলে গায়েবৰ  প্ৰতি ঈমান  পোষণ কৰে, চালাত কায়েম কৰে  আৰু আমি তেওঁলোকক যি প্ৰদান কৰিছোঁ তাৰ পৰা ব্যয় কৰে ।

.

৭:১৭২

وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ

আৰু স্মৰণ কৰা, যেতিয়া তোমাৰ প্ৰতিপালকে আদম সন্তানৰ পিঠিৰ পৰা তাৰ বংশধৰক উলিয়াইছিল আৰু সিহঁতৰ নিজৰ বিষয়ে স্বীকাৰোক্তি গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু কৈছিল, ‘মই তোমালোকৰ ৰব নহয় নে? সিহঁতে কৈছিল, ‘হয় নিশ্চয়, আমি সাক্ষী থাকিলো’। এইটো এইবাবে যে, তোমালোকে যাতে কিয়ামতৰ দিনা ক’ব নোৱাৰা যে, আমি এই বিষয়ে জনাই নাছিলো।

.

২:২১

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

হে মানৱ সম্প্ৰদায়! তোমালোকে তোমালোকৰ ৰব (প্ৰতিপালক)ৰ ইবাদত কৰা, যিজনে তোমালোকক আৰু তোমালোকৰ পূৰ্বৱৰ্তীসকলক সৃষ্টি কৰিছে, যাতে তোমালোক তাক্বৱাৰ অধিকাৰী হোৱা।

.

🅱️Fear E'llah Muttaqi (24-25):-

24)- https://bit.ly/3lsbLCK

25)- https://bit.ly/3jX7I0N

.

Prepared & Written syedraf